4月26日上午，中国文联文艺研修院特聘导师、中国戏剧家协会副主席、中国国家话剧院副院长王晓鹰为中青十班作“合璧——《理查三世》的中国意象”讲座。王晓鹰导演的话剧《理查三世》是中国传统美学与西方经典的结合，那么王晓鹰在本剧中是如何做到用中国传统的文化元素来解读、阐释西方经典作品呢？

王晓鹰授课

他首先从创作思维的角度谈起，阐述自己在创作中的想法。

王晓鹰谈到，导演在编排戏剧时首先要有自己的想法，要将自己对戏剧的理解传递给观众；其次要研究戏剧的相关资料，形成自己对它独有的理解与观点。

授课现场

理查三世是金雀花王朝的末代国王、约克家族的掌权者，而亨利七世出身于约克家族世仇——兰开斯特家族，他杀死了理查三世并迎娶约克家族的公主，开创了统治英国一百二十余年的都铎王朝，从此英国历史上再也没有通过杀戮和流血进行王位的更迭。莎翁笔下《理查三世》讲述的就是发生在理查三世与亨利七世之间爱恨情仇的故事。

提起自己排《理查三世》的初衷，王晓鹰不无感慨：“我们也许无法知道当时的历史真相究竟是什么，但对于戏剧艺术来说，更重要的是我们应该如何去理解、去表达自己的创作思路。”

在莎翁笔下，理查三世“天生一副畸形陋相，不适于调情弄爱，就只好打定主意以歹徒自许”。对此，王晓鹰表示：“这先就把他（理查三世）定位和格式化了”。事实上，并没有确凿的史料证明理查三世是个残疾丑陋的人，不仅如此，连证明理查三世是个阴险残暴的篡位者和杀人犯的确凿史料也不充分。

莎翁笔下描写理查三世的“残疾丑陋”是有逻辑的，因为西方的文化传统认为人的外表与灵魂是对应的，残疾与丑陋是邪恶人格的象征。但王晓鹰对此有自己的想法，“一个喜欢耍阴谋、弄权术的人，一个对掌握权力、享受权力怀有强烈欲望的人，是不需要任何外部的包括生理上的理由的”。

王晓鹰表示，他创作《理查三世》的终极目的，不仅仅是对政治做批判，而是意图向观众传递一个信息：人类的发展是由欲望所驱使的，但任何一个现实生活中的人，当他被自己心中的欲望所控制，试图使用非常手段去实现野心，他就已经开始接近理查三世了。

在阐述了自己对《理查三世》的理解并对它内在哲理进行深入挖掘之后，王晓鹰又讲到本剧的舞台表达。

《理查三世》剧照

王晓鹰围绕两个课题来排戏：经典与当代、话剧与戏曲、中国与莎士比亚；在中国文化背景下用中国的艺术方式讲述《理查三世》。意图以中国传统文化为底蕴、以中国传统艺术为手段来构造整体演出形态，以此直接演绎莎士比亚的戏剧故事和人文内涵，但绝不改编为中国故事。所以这部剧中运用了大量中国元素，颇具个性。宣纸做背景的舞台，身穿汉服的人物，中国传统戏曲的表演形式，剧中处处洋溢着中国味道。他坦言：“（《理查三世》）人物穿着古代的中国衣服，讲着古代的外国话，这是很冒险的”。

学员认真听课

最后，王晓鹰为学员播放了《理查三世》戏剧片段。正如他在课程结尾所说，“生活中有很多快乐，戏剧能够带给我们深刻的快乐”。此次课程不仅仅是从视觉艺术到舞台艺术的跨界，跨界只是一个开始，最终还要落到融合上来，融合多艺术门类的知识有助于学员创作出有新意的作品，这才是研修院设立“跨界·融合·创新”课程模块的意义所在。

作者：杨宗哲

摄影：曹文德、潘永强、邹森

王晓鹰，中国文联文艺研修院特聘导师，中国戏剧家协会副主席，中国国家话剧院副院长，国家一级导演。作品包含：话剧《理查三世》《萨拉姆的女巫》《伏生》《离去》，音乐剧《水漫金山》，歌剧《钓鱼城》，舞剧《十里红妆》，越剧《赵氏孤儿》，京剧《辛弃疾》，评剧《半江清澈半江红》等。