6月15日下午，我院特聘导师，中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长罗杨来到中青八班为学员授课。在一下午的时间里，他从民协的具体工作谈起，与学员们畅谈了民间文艺的保护、保护民间文化的重要意义等话题。

罗杨在授课中

城镇化进程中的古村落：遗失的美好

“望得见山，看得见水，记得住乡愁”，一句简单的话让多少文化工作者为之感慨满怀。改革开放以来，随着经济的快速发展，我国的城镇化进程一日千里，在广袤的中华大地上，山乡巨变的故事每天都在上演。罗杨告诉学员，最新的统计结果显示，目前我国城镇人口数量占全国总人口数量的54.4%，已经超过农村人口数量，传统农业大国的形象已经不再适用于当前的中国。但是在城镇化快速推进的过程中，我们应该清醒地认识到我们失落了什么。

罗杨说，从今天早上8点，到下午3点，在华夏大地上，70个自然村已经消失了。北京的孩子从小生活在城市中，他们有各种各样电子设备，有琳琅满目、包装精美的玩具，但他们没听过蝉鸣，没见过地平线，不认识北斗七星。在中国广大的农村地区，随着古村落、古民居大量的拆除改造，那些具有丰厚历史文化底蕴的美丽村庄，正在慢慢的淡出一代人的记忆里。

罗杨指出，发展是硬道理，而硬发展没有道理。发展解决不了的正是发展带来的问题。传统村落的保护工作牵动人心，但是客观上来说，这项工作的开展面临着许多问题，其中最根本的，就是观念性问题。从文化学者、专家的角度来说，每一个村落都是一部厚重的历史，最大限度地保存与保护古村落就是在抢救我们的文化遗产。但是对于当地村民来说，民居的产权在自己手中，经济条件变好了，无论是从改善自身居住条件来看，还是从发展旅游、发展经济来说，拆了老宅建新房都无可厚非。罗杨感慨地说，发展与保护是一组永恒的矛盾，至今仍未找到一条合适的中间道路。保护古村落比保护故宫还要难。

国之长短在民俗

美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德在上个世纪60年代出版的著作《农民社会与文化》中，提出了“大传统”与“小传统”两个概念，用来说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统。大传统是指以城市为中心，社会中少数上层人士、知识分子所代表的精英文化；小传统是指在农村中多数农民所代表的大众文化、民间文化。大传统通过学校等正规途径传播，处于封闭状态，不对大众开放；小传统非正式传播，向所有人开放。罗杨在授课中指出，中国有句古话叫“大匠无名”，流芳百世的《诗经》与《山海经》，璀璨绚烂的敦煌壁画等，都是中国民间文化的杰出典范。不仅如此，在口口相传的民间故事里，在衣食住行的传统范式中，在薪火相传的寻常百姓家，民间文化更是通过言行垂范、耳濡目染，春风化雨地塑造着中华民族独特的精神气质，是一个民族的文化基因和密码。

罗杨说，民间文化就是中国文化，国之长短在民俗。我们今天讲社会主义核心价值观，讲八荣八耻，其实本质上都是对传统优秀民间文化的传承和弘扬，从《三字经》到《百家姓》，传统伦理道德的底线和标杆就一直屹立在那里。如今道德滑坡、行为失范的乱象丛生，与这种民间文化传承的失落不无关系。

恪守民族文化基因无人应是旁观者

“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，茶道向来是传统中国士人的君子之道，可如今，这份古老的中国雅致却面临着“大隐于市”的尴尬局面，散布在都市各个角落的星巴克取代了中国茶馆，已经成为一种新的消费时尚。在年轻人的眼中，喝茶是老人家才会做的事情。罗杨不无感叹的提到，在中国的某个南方城市，为了满足市场上对咖啡的需求，市领导决定“砍掉茶树种咖啡”，并指示“永不增加茶树种植面积”，此情此景令人唏嘘。无独有偶，在当下中国，年轻的一代开始庆祝起了西方的情人节，而不是我们传统的七夕节；比起泥人张，孩子们更熟悉和喜爱芭比娃娃。民间文化的稀释和散失势必影响深远，特别是对正在成长中的一代。为此，我们必须立刻行动起来。

罗杨说，保护古村落，保护传统民间文艺和民间文化，就是恪守民族的文化基因。我们能留下点什么，我们的下一代就还能拥有点什么。在这场保卫战中，无人应是旁观者。

（作者：研修院科研处 许文彬）

罗杨与中青八班学员在课后交流

导师简介

罗杨，中国文联文艺研修院特聘导师，中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长。著有《中国历代惯成自然帝王陵》，摄影集《中国古塔》，书法字帖《警世格言》、《中华传统名言选萃》、《罗杨书法作品集》等。