在南国百粤的边陲，有一座1700年历史的古郡：潮州。

星移物换，岁月沧桑，给这片古老的土地，烙下了别样璀灿的文化。

凤飞天，龙翔水，一方水土养一方人。在潮州人的心眼里，元宵是一个时间的概念，而不是一个特定的孤立的日子。从农历正月十五到农历二月初三，这是一段潮州人狂欢的日子，是潮州府1700年地方文化浸润的催发，是1700年古老文明动人的体现。

300年前，康熙皇帝的侍读学士、苏州人孟亮揆，就完全被潮州人闹元宵的民俗迷住了。他在《潮州上元竹枝词》中这样描写潮州元宵的风俗：“从入新年便踏春，青郊十里扑香尘。怪他风俗由来异，裙屐翩翩似晋人。”

潮州元宵节

潮州元宵古来奇。除旧的炮竹声刚刚响过，新年的大锣鼓刚刚停下，潮州人，已经在欢天喜地地准备着，红红火火闹元宵!

古住今来，潮州人闹元宵是有一套完整的程式和仪式的。游灯，游标，祭祖，敬神，社戏，踏春，彩青，灯谜，舞狮，掷彩，烟花，弦诗，大锣鼓。

祭祖，游神，其实是潮州人缅怀前贤、先人的一种纪念活动。

潮州城乡很多地方祭拜的陈尧佐，就是老百姓把他从人衍化为神。北宋咸平二年，陈尧佐任开封府推官，因言事切直，触怒圣上，被贬为潮州通判。陈尧佐在潮州期间，“修孔子庙，作韩吏部祠，选潮民秀者劝以学。”当时，韩江鳄鱼再度为患。陈尧佐下令捕获，鸣鼓戮于闹市，并作《戮鳄文》焚而化之，使一方水土，安定康乐，无有祸害。

民心是一面镜子，老百姓，是不会忘记那些为他们做下丰功伟绩的州官的。

潮州元宵节游神

韩江边这座巍巍的古城楼，过去就曾经供奉过一位潮州知府的塑像。传说有一年，韩江洪水暴涨，竟日不退，这位姓吴的知府，伫立于湘子桥头，面对惊涛骇浪，祷祝上苍，然后脱下顶戴花翎，高靴紫袍。掷向滔滔江心。最后，竞毅然纵身一跳，以身祭水。

现在，岁月推移，世事沧桑，东门楼上的塑像虽然已经没有了，但是，以身祭水的吴知府，却活在潮州人的传说里，活在潮州人元宵的祭拜中。

潮州人世代祭拜的每一个“神”，都有一段卓有建树的史实，一个爱民如子的传说，一节流芳千古的故事。

潮州的神，是潮州的老百姓造出来的，潮州人，就是通过这种独特的仪式，寄托他们一种朴素的政治见解，是非评判，和爱憎观念的。

潮州元宵节

当然，做为一个五千年的国家，潮州人元宵祭祖拜神，也寄托着一种祈求政治清平，五谷丰登，雨顺风调，国泰民安的热望。太平盛世，必定物宝天华。

韩水滔滔，春秋无数，潮州元宵的民俗文化，经过岁月的沉淀和提纯，更加诗意盎然，光彩焕发。精耕细作的农家人，在这一年一度的盛会，尽情地表演着他们的勤劳和胆魄，表演着他们的智慧和才华。

赛大鹅，这是潮州民间才有的习俗。这些仿佛镀上黄金的大鹅，是潮州农人智慧的结晶和展示。一只只重达30多斤的大鹅，雏时要喂洋参水增强体质，大了要喂舒筋活络丸壮它筋骨，最后还要育肥。卤制时火候的掌握，下佐料糖姜的配搭，多少心血说不休。

赛大鹅，莫如于赛花灯。古往今来，潮州元宵灯会，就是一次潮州人聪明才智的大竞赛，一次潮州府能工巧匠的大汇演。

潮州元宵花灯

潮州元宵花灯，源于何时，现在已难考定。但嘉靖四十五年新安余民刊本《荔镜记》，已经有多处描写元宵潮州游灯的情景。

当时花灯出游，多由城中的神社、商号和居民自发出资。英雄比武，争奇斗艳，竞夺第一。这是一次潮州花灯的大检阅，百屏花灯，一字排开，在浑深悠长的潮州大锣鼓前导下，缓缓地穿行在太平路上的石牌坊间。

潮州花灯的纷繁竞放，异彩纷呈；花灯艺人的英才辈出，青蓝递进；实际上，带动了潮州整个工艺的大发展。

几百年来，潮州府官民世代传唱的《百屏灯》，就是潮州工艺发展，文化繁荣的一个概括和浓缩，一百屏花灯上的人物故事，浓缩了一百台潮剧的戏文，一百屏花灯的联手大制作，又反映了一个时期潮州文化的高峰。

逝者如斯，光阴不再。如今政通人和，物阜民丰，科学发达。举目看去，潮州灯会，更是歌管满城灯似海，日月更新别有天。

世界上，有些事人们轻轻就淡忘了，有些事，人们却永远忘不了。岁月无情，历史有意，时间的大笔，不停地镌刻着一部人类进步的大书。而潮州元宵，就深深地烙上了“潮州”的印记。散居四海的潮州人，一提起新正十五元宵节，就会想起潮州元宵的灯。家乡的景物模糊了，但是家乡的元宵忘不了。“活灯看完看纱灯，头屏董卓凤仪亭，貂禅共伊在戏耍，吕布气到手捶胸……”家乡《百屏灯》的歌，被四海潮州人，一代一代传唱着。

潮州人，创造了潮州民俗文化，潮州文化，又陶冶、滋润了一代代潮州人。潮州文化的长河，就是在元宵这个命题下，在潮州人的投入中，扬弃，继承，和延续。

500年前，泉州才子陈三，和潮州丽人五娘，邂逅在元宵潮州街头，昔日的深闺淑女，千金小姐，为了追求恋爱自由，毅然和陈三私奔泉州。500年前一出悲欢离合的恋爱故事，为每年的潮州元宵，增添了几多无穷的魅力。而今徜徉在升平祥瑞的灯海之中的双双男女，又该怎样评说当年的元宵灯?

元宵节舞龙舞狮

花开花落，寒暑几度，历史，又掀开了崭新的一页，潮州的元宵民俗，又发生了悄悄的变化。昔年的元宵掷佛，已经被现在的现代游乐取代了。当年弥陀佛的身上，是一个个憨态迷人的泥塑，这些泥塑，小的几寸，大的盈尺，如果人们的铜钱掷中了这些泥塑，就预兆着中了好彩，一年交了好运。这些昭示吉祥如意，造型拙朴夸张的泥塑，潮州人就叫它做“喜童”。然而，从现在掷佛这种形式的变革，不是可以看出潮州人的一种进步吗?

清朝同治元年，北京人陈坤，到潮州做官，在《潮州元宵》诗中，这样写道：“上元灯火六街红，人影衣香处处同，一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工?”这是历史上潮州元宵民俗的一个侧记。今天，改革开放的春风，吹拂着南国边陲的这片热土，四海的潮州人，更以一种全新的姿态，谱写这一年一度的元宵花灯谊。潮州人民政府，还把一些盛大的活动，选定在海内外潮州人心目中这一个神圣美好的节日。

元宵，是传统的；元宵，是大家的；元宵，是一杯浓浓的思乡酒，是一盅酽酽的工夫茶，是一曲袅袅的家乡戏，是一根联结四海潮州人乡思、乡谊、乡情、乡魂的红红的纽带。

作者：黄国钦

校友名片

黄国钦：中国文联文艺研修院第5期全国地县级文联负责人研修班学员，广东省潮州市文联调研员中国作家协会会员、广东省作家协会主席团成员，一级作家。曾任广东省文联主席团成员、潮州市文联主席、潮州市作家协会主席、《韩江》文学杂志主编。

作品散见于《作品》《花城》《延河》《散文》《美文》《草原》《飞天》《芒种》《红岩》《青海湖》《广西文学》《福建文学》《安徽文学》《广州文艺》《电视·电影·文学》《散文选刊》《西部散文》《散文·海外版》《人民日报》《光明日报》《工人日报》《文艺报》《文学报》等报刊；出版《心路屐痕》《梦年纪事》《青春笔记》《兰舍笔记》《花草含情》等11部。获中国当代散文奖，首届秦牧散文奖，首届、第二届广东散文奖，全国电视音乐散文大赛银奖等。出席中国作家协会第八次全国代表大会。