编者按：近期，动画短片集《中国奇谭2》在B站热播，首篇《如何成为三条龙》讲述了干旱村庄里的三条小蛇妖，为保“香火饭碗”积攒功德，假扮龙王寻水解困，最终不惜牺牲自己劈开阻水巨石拯救村庄，被村民奉为无角之龙的故事。三条小蛇妖并非天生神力者，而是通过脚踏实地的行动、内心的觉醒与对他人无私的奉献，完成从崇拜神力到成为“真龙”的精神蜕变。该片一经播出便引发B站网友刷屏：“是蛇是龙，人民说了才算”“心有苍生，方为真龙”“行神之事便是神，与身份无关”。本期创作感悟，特别邀约该片编剧、中国文联文艺研修院中青五期、新文艺八期校友汪洋，分享作品背后的创作心路与思考。

坦率地说，作为一名理论修养尚浅、实践经验也有限的青年编剧，应邀撰写这样一篇创作谈，是需要鼓起勇气的，很怕谈得不好。后来转念一想，倘若用发展的眼光来看，未来的进步或许正源于今日的笔耕。那么我就分享一些创作上的经历，权作抛砖，以待美玉。

久旱不雨，村民日日往龙王庙献祭品祈雨，龙王却无动于衷。反倒让三条小蛇妖钻了空，匿于庙中窃食香火，借之修行。

于编剧而言，最常态的工作起点，往往是一张白纸。这既是这个岗位的特殊之处，也是它的魅力所在。随之而来的，便有一个永恒的难题横亘在面前：我们究竟该写什么？

就我个人的创作经验而言，构思一个故事通常有几条路径。

其一，是凭借自己对生活的细微观察，以创作者的敏感去捕捉那些稍纵即逝的动容瞬间，再通过专业的叙事技巧，将这些细碎的感动转化为能与观众共鸣的艺术表达，使作品得以成立。然而这种方法往往需要极为练达的人生阅历，在当下这个人人都阅读屏幕多于阅读生活的时代，实践起来并不容易，稍有不慎便容易陷入自我感动的范畴。即便成功表达了当时被打动的情感，也很难确定这样的表达是否流于虚假与矫饰。我并非否定个人表达的价值，而是认为，我作为一名创作者应当时常诚恳地自省：个人的表达是否真正融入了集体的情感脉络，而非成为脱离集体共鸣的孤立叙事。

其二，是从自己阅读过的文艺作品中汲取灵感，通过对已有细节的改造和对叙事技巧的娴熟运用，拼贴出一个看似“脑洞大开”的新故事。但这样构建出来的“烧脑”情节，“无源之水、无本之木”，往往难以通过自我内心的审视，更难以经受时间的考验，容易在观众面前显得缺乏真正的创新与鲜活的生命力。由此可见，仅从艺术品到艺术品的创作路径，同样不足以支撑起一部有温度、有力量的作品。

村民见祈雨无果，怒言要拆毁龙王庙。三条小蛇妖为保住“香火饭碗”，只得四处寻觅求雨之法。走投无路下，它们被迫假扮龙王，以最笨拙的法子，帮村民寻水灌地。

于是，我时常自问：究竟应该写什么样的故事，才能真正打动观众？

要回答这个问题，就必须回归“为谁创作”这一根本命题。如果不能坚定地站在人民史观的叙事立场上，创作便容易偏离正轨，甚至滑向历史虚无主义的误区。因此，创作的根本必须以人民为导向，必须扎根生活的土壤，方为有源之水、有本之木。我们常说的“师古不如师造化”，强调的正是要观察生活、深入生活、体验生活，去捕捉生活中的烟火气、人情味，而后才能真正地反映生活、表现生活，才能创作出让观众感同身受的作品。在确立这样的创作观之后，我才真正为《如何成为三条龙》找到了故事的基点。

神话创作很容易陷入谈鬼说怪、追逐奇闻轶事的窠臼。因此，更需要本着“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的态度，去提炼神话传说中能与新时代相通的精神内核。伴随着这个思考，也促使我对中华神话有了更深的认识。在世界神话谱系中，中华神话始终是极为独特的存在——因为它自始至终都高度关注“人”这一叙事主体。无论是“愚公移山”“后羿射日”，还是“精卫填海”“女娲补天”，其中都不乏人与神的交锋、人与苦难的对抗，而最终的胜利总是属于不屈不挠的人民。这种叙事传统，正是东方文化中最值得珍视与歌颂的精神魅力。

这深刻揭示了：人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。中华神话之所以能跨越千年依然触动人心，核心就在于它从未将“神”塑造成高高在上、不容置疑的主宰，也从未将“人”矮化为微不足道的附庸。这种“以人为本”的叙事内核，正是我在创作《如何成为三条龙》时，最希望传承与表达的精神根基，也是我贯穿整个创作过程的核心追求。

村民们继续为“龙王庙”供奉香火，小蛇妖们凭借功德积累生出手脚，初具龙形，也慢慢赢得了村民的信任。

在具体构思故事、塑造人物时，我首先摒弃了“神化”主角的简单思路。我塑造了一组起初对“神力”抱有盲目渴望的人物，而他们的成长，正在于逐渐认识到：任何超越性的力量或认可，其根源并非天赐，而是源于脚踏实地的实践，源于发自内心的奉献。正是通过自身的历练，他们才从对力量的崇拜，蜕变为拥有勇气、执着与担当的个体。这份在平凡中孕育、在奉献中闪光的内心觉醒，正是当初打动我、驱使我提笔创作的本源，也是我最希望传递给观众的力量。正如网友所言“是蛇是龙，人民说了才算”，三条蛇的蜕变，正是对“心有苍生，方为真龙”的最好诠释。

龙王因村民供奉蛇震怒，降天雷诛妖的同时，也引燃了村庄。危急时刻，三只小蛇妖竟主动迎向天雷，借天雷之力劈开拦阻水源的巨石，奔涌的洪水扑灭大火、救下村庄，自身却遭天雷劈得灰飞烟灭。

核心设定确定后，我又面临新的困惑：如何将这种具有现实质感的成长历程，自然融入神话人物的命运线，而不显生硬？我开始留意身边平凡人的故事，发现大多数人正是在日复一日的坚守中，展现出犹如“神性”的人性光辉。这些观察让我豁然开朗：原来，神话与现实从来都不是割裂的，神话中的精神内核，恰恰能在现实生活中的普通人身上找到共鸣；而现实生活中的烟火气与人情味，也能为神话故事注入鲜活的生命力。同时，我们在创作中积极从中华优秀传统文化中汲取营养，将“傩舞”等具有民族特色的元素融入剧情，也获得很好的播出效果。

经过这样一次次的思考、调整与打磨，我的创作思路更加清晰：将神话叙事与现实生活紧密交织，将传统文化的精神内核与新时代的价值追求相融合。在整个创作过程中，我始终提醒自己，要坚守人民史观的叙事角度，希望传递一种朴素的信念：平凡人也能拥有不平凡的力量。只要我们坚守本心、勇敢前行、心怀他人，每个人都能在属于自己的生命旅程中完成精神的升华，在平凡的生活里创造出不平凡的价值。

最后，村民建了新庙，庙中供奉的是三条蛇的塑像，旁人问及，便答：我们村的龙，本就没有角。

此次应邀撰写这篇创作谈，与其说是分享经验，不如说是一次对自我创作心路的梳理。它让我正视不足，也更坚定了未来的创作方向。中华优秀传统文化是一座巨大的宝库，神话故事作为其中的重要组成部分，蕴含着中华民族的精神基因，值得我们不断挖掘、传承与创新。而传承与创新的关键，就在于坚守以人民为中心的创作导向，将传统文化与新时代的精神需求相结合，以人民喜闻乐见的艺术形式，讲述人民的故事，传递人民的心声。未来，我将继续保持对生活的热爱与敏感，保持对文艺事业的敬畏之心，在创作中学习，在学习中进步，努力提升自己的理论修养与实践能力，不辜负这份信任与期待。

校友简介

汪  洋，中国文联文艺研修院中青五期、新文艺群体八期校友，一级编剧，河北传媒学院影视艺术学院客座教授。主要作品有网络动画片《中国奇谭2：如何成为三条龙》、《中国奇谭：林林》，荣获第二十八届白玉兰最佳动画剧本奖、首届金熊猫最佳动画、第十九届金猴奖动画系列片金奖、第十五届金海豚最佳系列动画片金奖、第十七届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖；动画片《年画中的传奇》，荣获第十三届河北省精神文明建设“五个一工程奖”；动画电影剧本《人鹿情未了》，获河北省第十二届文艺振兴奖最佳原创剧本、河北省“五个一工程”奖；动画片《道德三百问之老子顶呱呱》，获第27届中国电视金鹰奖优秀动画片、第十五届人口文化奖；其他编剧作品还有动画片《少年老子》、电视剧《爱情的开关》《大主宰》等。

图 片｜网络图片

撰 稿｜汪   洋

编 辑｜段佳美

编 发｜李   楠